2015年10月17日晚，清华大学“新人文讲座”历史专场在三教2102教室举办，八十二岁高龄的安徽大学教授、清华大学老校友钱耕森先生应邀为同学们讲述“大哲金岳霖其人其学”。钱耕森教授通过追忆师随金岳霖后的亲身所历、所见、所闻，分别从“金先生其人”和“金先生其学”两条历史线索，给同学们勾勒出了一个令人耳目一新的金岳霖形象：“嵇康风度，雅人致深”。本场讲座的主持人和点评人是清华大学历史系程钢副教授。

讲座伊始，钱耕森教授谦虚诙谐地笑称自己是“金岳霖的不肖弟子，道德文章没学好、没学精”，这样的开场方式紧紧抓住了同学们的好奇心，那么究竟金先生为人之道德品行有多高，为学之文章学问有多深，才会使早已年过八旬的钱老还发出这样的感慨？钱耕森教授藉此切入主题，他从金先生日常处世出发，进而谈到金先生的著作与学术，并以切身经历回顾当时的历史场景，其中还不乏提及了许多尚未被披露的细节，为大家一步步还原出一个真实、丰满且具有灵魂的金岳霖：

“金先生其人”，针对这一部分，钱耕森教授分别从“金岳霖如何对哲学逻辑学产生兴趣”，“怎样创办清华哲学系”，“传奇的爱情生活”以及“爱国与追求真理的一生”四个层面逐一展开追述。钱耕森教授指出，金岳霖先生是在20世纪20年代英国游学期间读了休谟的书后思想发生转变，开始对哲学产生兴趣的。而对逻辑学的兴趣则滥觞于稍晚的法国游学期间。1925年金先生回到祖国北平，次年任教清华并以一人之力极有胆识地创办了清华大学哲学系，是当时哲学系唯一的教授兼系主任。当谈及金岳霖与林徽因这段几近家喻户晓的传奇爱情时，钱耕森教授更是倍觉感动，不禁给大家多讲了些轶闻。金先生对林徽因女士的真挚情谊以及二者间坦荡的交往方式，纵观古今也鲜有人及。除爱情外，金先生对祖国的爱、对真理的追求也同样做到了毕生竭力，矢志不渝。正是如此，最后钱耕森教授借用冯友兰的话这样评价到：“金先生的著作，我们可以继续研究，金先生的风度是不能再见了”。

“金先生其学”，对此钱耕森教授在大家脑海中对“金先生其人”有了初步的轮廓后，进一步从著作与学术上为同学们展现金岳霖先生的风采。钱耕森教授指出，金先生在上个世纪三、四十年代，创立了自己的体大思精的“道”或“新道学”的哲学体系，该体系由本体论与认识论两部分共同构成。《论道》一书，代表了他的本体论；《知识论》一书，代表了他的认识论。钱耕森教授格外强调，金先生最大的成就恰恰是在环境最艰苦的抗日战争时期完成的，而这也正是金先生品质的最好体现。1937年抗日战争全面爆发，清华、北大、南开三所大学由局势原因暂时搬至湖南长沙合并成立“国立长沙临时大学”，而金岳霖先生的《论道》一书便完成于“长沙临大”这一时期。在环境最为动荡、条件最为恶劣、民族存亡最为危险之时，金岳霖以中国最传统的“道”完成了中华民族思想上的“抗日救亡运动”。此后的金岳霖，也依然延续了把追求真理、爱国情怀与做学问结为一体的方式，这种顽强的学术精神、知行合一的学术气质与学者之风在金岳霖先生身上体现得淋漓尽致。

“大哲金岳霖嵇康风度、雅人致深”。讲座进行到尾声，钱耕森教授再次回顾了金岳霖先生其人其学一生，他指出如果需要用一两个词句来形容和描述的话，那首先让他想到的就是“魏晋玄学家式的人物”，他认为“金先生是嵇康风度在现代的影子”，这句话来自冯友兰先生，也是钱耕森教授极其认可的对金岳霖先生的评价。

讲座互动环节，点评人程钢结合现代新儒家与新道家的关系问题，就“金岳霖先生到底是新道家还是新理学的代表”提出了质疑。钱耕森教授的回应是，他所说的是新道学，不完全同于道家。程钢称赞钱耕森教授这场讲座对同学们非常有意义，并希望各位同学能从“大哲金岳霖”前辈身上学到做人、做学问的真谛。