按：2015年12月4日，是为冯友兰先生诞辰120周年纪念日。经授权，现发布清华大学原党委副书记、原人文社会科学学院院长胡显章教授于2015年11月21日在清华大学主楼举办的“纪念冯友兰先生诞辰120周年暨冯友兰学术思想研讨会”开幕式上的讲话整理稿摘编：

在纪念冯友兰先生诞辰120周年暨冯友兰学术思想研讨会开幕式的讲话

胡显章

冯友兰先生是享誉世界的哲学家、教育家，在他诞辰120周年时那么多的学者名家来纪念他，研究他的学说思想，足见其影响之广远。

冯友兰先生与清华大学有着很深的渊源，他对清华特别是清华文科的发展，做出过重大的贡献，更应该受到清华人的纪念和敬重。1928年清华学校更名清华大学，应罗家伦校长之邀，冯先生到清华大学担任哲学系教授，兼任校秘书长。冯先生在《三松堂全集》自序中说：“使我满意的是这是个中国人办的学校，可以作为我的安身立命之地，值得我为之‘献身’，所以就呆下去了，一呆就呆了二十多年，一直到1952年院系调整才被调整到北大。”他对清华充满深情，曾说过：“我在清华的几十年是我一生中最幸福的时代”。冯先生在离开清华之后，他的心还紧紧地连着清华，仍然关注和支持清华文科的恢复和发展。1987年他曾对来访者提起：“清华校史不仅有一校的意义，而且反映中国近代学术逐渐走向独立的历史。我能在这个过程中出过一些力，觉得很是荣幸的。”在此前他还曾谈到，希望清华成为一个“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的大大学。在他生命的最后时刻，决定将自己的藏书赠予清华，宗璞先生还以他的名义设立了教育基金，以支持清华人文学科的发展。

冯先生在清华大学期间，除了协助罗家伦和后来的梅贻琦校长主持校务，还曾长期担任哲学系主任，从1931年起担任文学院院长，长达18年之久。他赞同并切实落实了梅贻琦校长“所谓大学者，非谓有大学之谓也，有大师之谓也。”的办学理念，亲自聘请教师，使得清华的人文学科名师云集，在中国学术界与教育界具有重大的影响力。同时，他发扬了清华国学院“中西融会，古今贯通”的学术范式，形成了影响深远的治学特色。在抗战开始，他写了著名的哲学著作《新理学》。按他自己说的是“接着程朱理学”讲，而不是“照着程朱理学”讲。张岱年先生后来评价说，《新理学》既是对程朱理学的继承与发展，又接受了西方新实在论的影响，“是一种融合中西的哲学”或者说，“是柏拉图主义与程朱学说的一种综合”。冯先生在这方面进行了积极的探索，对于中国哲学的研究具有开拓意义。冯先生虽然对西方哲学有深刻的了解，但他毕竟首先是一个中国的学者，受中国文化的浸润很深，他在学习西方哲学之后，最先做的就是对中国传统哲学的梳理，实际上是对中国文化的整理，提出了许多深刻的见解。在这个过程中，他十分看重西方逻辑分析方法。他和金岳霖先生都以逻辑分析为主要方法，把它和以综合见长的中国哲学结合起来，创立了自己的体系，构成了清华哲学系的会通特色。除了他们两个，还有力图融合马克思主义哲学和罗素、孔子哲学的张申府先生，以综合创新哲学见长的张岱年先生，西方哲学研究和新儒学的开拓者贺麟先生等。实际上，“中西融会，古今贯通”这种会通理路也是整个清华文科的特点。在老清华，从国学院开始，一直到文学院，这一特色一以贯之。在上世纪90年代，清华大学加速恢复发展文科时，努力继承和发展老清华“会通”的传统，以“中西融会，古今贯通，文理渗透，综合创新”为理路。在当今追求整体性文化的时代，我们更要以一种张岱年先生倡导的“兼和”哲学观，即兼和通全，富有日新的理念，做好中西古今文化的融合和学科交叉、学术会通的工作,不断推进理念和学术的创新，培养具有博大襟怀、开阔视野和深厚学术功底的人才。这对建设创新型国家、和谐社会乃至人类命运共同体都有重要意义。

冯先生的学术活动是在中国雪耻图强的历史背景下进行的，是为民族的独立和复兴做哲学与文化准备的，体现了高尚的家国情怀和可贵的文化自觉。他最大的学术贡献，在于他深深植根于中国文化，对中国哲学史的研究成果。他自己的茔联：“三史释古今，六书纪贞元”，概括了他杰出的学术成就。他所形成的独特的研究体系，对中国的思想史、哲学史的发展，起了重大的作用，成为中国哲学史学科的主要奠基人。由于他的学术著作远播海外，在国际学术界也产生了重要影响。

冯先生是一位对国家充满爱心的知识分子，他对中国的文化复兴倾注了毕生心血。他说过：“真正的‘中国人’已造成过去的伟大的中国，这些‘中国人’将要造成一个新中国，在任何方面，比世界上任何一国都有过之而无不及。”正是怀抱着这样的理想，他努力“保持旧邦的同一性和个性，而又同时促进实现新命。”在他最后的日子里还关注“要把中国哲学发扬光大”，并通过诚挚的自我反省，使自己的认识跃迁到新的高度，理论实现新的突破，而人生也达至一个新的境界。

我们将永远缅怀冯友兰先生，继承好冯先生的事业，为发展中国哲学、发展中国优秀的传统文化，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献！