1927年10月7日下午四时，清华园里，一场小型欢送会正在举行。清华国学研究院导师赵元任即将南下江浙，开展吴语调查。
此后两个多月，他与助手沿铁路乘小火轮辗转镇江、丹阳、无锡、宜兴、溧阳等地寻找方言发音人，有时一天奔波数地，夜里甚至只能借宿乡间。
1927年，赵元任田野调查影像
最终，他们调查33个方言点，访问200多人，记录63名发音人的语言材料。1928年，《现代吴语的研究》出版，成为中国第一部用现代语言学方法研究汉语方言的学术著作。
赵元任设计的方言调查表
赵元任的这次出发，是清华文史哲百年历程中的一个生动切片。
1926年4月28日，清华学校评议会决定设立国文、历史、哲学等系，至今已一百年。
1926年4月28日，清华学校评议会决定设立国文、历史、哲学等系（清华大学档案馆藏）
百年间，从新学肇始到烽火南迁，从院系调整后的建制中断到改革开放后的重新出发，学科几经变迁，治学的视野与方法也不断拓展。
但一代代清华学者始终在追问：中国如何被认识，传统如何被重新理解，中国学术又如何与世界展开对话。他们走进古籍，也走向田野；回望历史，也回应现实。以“独立之精神，自由之思想”赓续文脉；以“东西文化，荟萃一堂”开拓创新。
01
新学肇始，风气初开
中西何以融会？古今如何贯通？
清华文史哲的建制史始于1926年。理解这一学术传统，还需要回到1925年创办的清华国学研究院。
1925年，清华设立大学部，开办研究院国学门（即国学研究院），导师有王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任、李济等，主任为吴宓。
国学研究院部分教师合影。前排左起：李济、王国维、梁启超、赵元任；后排左起：章昭煌、陆维钊、梁廷灿。
面对“如何接续传统、吸收现代方法”这一时代课题，几位导师以不同路径展开探索——
王国维以甲骨、金文等材料与传世文献互证，拓展古史研究；梁启超以新史学革新传统史学，在清华系统讲授学术史、文化史和历史研究方法；陈寅恪广泛运用多种语言和不同文明的材料研究中国中古史；赵元任则将现代语言学方法引入汉语研究，深入方言、语法等领域。
国学研究院第一届毕业生名单（局部）（清华大学档案馆藏）
短短四年间，国学研究院培养出近70名学生，王力、姜亮夫、王庸等在各自领域为中国学术发展作出重要贡献。以“四大导师”为代表的清华学人融通传统学术与现代研究方法，为清华“中西融会、古今贯通、文理渗透”的学术传统奠定了重要基础。
国学研究院第一届毕业生合影
1929年文学院成立，国文、历史、哲学等系由此纳入文学院建制。
一批先后在清华学习、任教的学者推动了文、史、哲各领域的发展。朱自清、闻一多等在文学领域推进现代文学与古典文学研究，雷海宗、张荫麟、吴晗等深入中国史研究，金岳霖、冯友兰等则在中西哲学之间展开探索。
这一时期，清华早期人文学术的学科建制日趋完整，研究路径也不断拓展：既立足中国自身的历史与文化，又吸收现代学术方法；既重视专业训练，也保持开阔的知识视野。
02
弦歌南渡，山河为课
民族危难之际，学问如何安放？
1937年七七事变爆发后，清华、北大、南开三校南下组成国立长沙临时大学。次年西迁昆明，更名为"国立西南联合大学"。其中，部分师生组成湘黔滇旅行团，徒步西迁。这段艰难的行程，被称为“文军长征”。
昆明西南联大纪念碑，由冯友兰执笔、闻一多篆额（清华大学档案馆藏）
中文系教授闻一多便是队伍中的一员。一路上，他观察、写生，也指导学生搜集沿途的民间材料。学生刘兆吉沿途采集歌谣，后来编成《西南采风录》，闻一多为之作序。迁徙的历程，也成为师生认识中国社会的特殊课堂。
湘黔滇旅行团辅导教师合影
抵达昆明后，空袭频发，物资短缺，生活拮据。学生寄身陋室，被褥上铺油布，枕头边撑雨伞；教授们则靠积蓄、典当等维持生活。
艰难之中，教学与研究仍在继续。
中文系主任朱自清开设“文辞研究”，按时上课，认真讲授；中文系教授王力持续推进汉语语法研究，完成《中国现代语法》《中国语法理论》等重要著作；哲学系教授冯友兰完成《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》等六部著作，合称“贞元六书”，以“贞下起元”寄托民族复兴的信念。
哲学系教授金岳霖的书桌经历了另一种“失守”。他在战乱中持续写作《知识论》，数十万字的手稿却在一次躲避空袭时遗失。多年心血不见，他只能“从头到尾写新的”。历经数年，1948年12月，重写后的《知识论》才得以完成。
1946年5月3日，西南联大中文系师生合影。二排左起：浦江清、朱自清、冯友兰、闻一多、唐兰、游国恩、罗庸、许骏斋、余冠英、王力、沈从文
对这一代清华学人而言，人文学问既在典籍与课堂之中，也在他们亲历的山河与时代之中。
1943年，西南联大历史系毕业生合影。前排左起：孙毓堂、郑天挺、噶邦福、雷海宗、吴晗、王信忠、邵循正，二排左一：何兆武
03
薪火重续，绛帐再设
重聚，如何重新出发？
1946年，西南联大结束办学，清华师生陆续北返。1952年全国高校院系调整，清华文学院各系并入其他高校和科研机构，文史哲的学科建制由此中断。
改革开放后，清华文史哲学科逐步恢复建制。1985年，中文系恢复建制，思想文化研究所成立；1993年，人文社会科学学院成立，下设历史系；2000年，哲学系复建。
1993年，人文社会科学学院成立
如何接续清华人文学术传统，并在新的时代展开教学与研究？
老一代学人的回归，使薪火重续有了具体的纽带。
1985年，清华创办思想文化研究所。次年，曾在西南联大求学的中国社会科学院历史研究所研究员、历史学家、翻译家何兆武应邀重返母校，担任思想文化研究所教授。多年后说起这次选择，他只用一句朴素的话解释：“我愿意回母校，就调来了。”
何兆武（右）与学生合影
时任中文系主任徐葆耕则尝试把“会通”传统转化为新的教学实践。他重提“会通教育”，参与推动中外文化综合班等教学探索，邀请许渊冲、何兆武等学者授课，希望打破专业与学科之间的壁垒，培养具有跨文化、跨学科视野的学生。
徐葆耕
从各系相继复建到人文学院成立，清华文史哲在接续学术传统的同时，不断探索新的教学与研究路径。前辈学人的治学精神，也在一代代师生的课堂、著述与学术交流中延续。
04
古今贯通，人文日新
人工智能时代，人文何以日新？
2008年7月，近2500枚战国竹简入藏清华大学，学界称之为“清华简”。竹简内容以经、史类文献为主，其中不少篇章为传世文献所未见。
《清华大学藏战国竹简》书影（1-15辑）
历史系教授李学勤主持清华简的保护、整理与研究工作，带领团队开展清理、保护、摄影、释读等工作。一枚枚沉睡两千多年的竹简，由此重新进入当代学术视野。其中，与《尚书》有关的文献为先秦文献与历史研究提供了重要新材料；由21支竹简组成的《算表》，2017年获吉尼斯世界纪录“世界上最早的十进制乘法表”认证。
2008年，出土文献研究与保护中心成立，李学勤任中心主任（清华大学档案馆藏）
2012年，人文学院成立。文、史、哲等学科有了更加紧密的共同平台，在保持各自学科积累的同时，也不断拓展彼此交汇的空间。
2012年，人文学院成立大会（清华大学档案馆藏）
2013年，清华大学-阿姆斯特丹大学逻辑学联合研究中心（简称：清华大学逻辑学研究中心）成立，延续清华哲学“重分析、重逻辑”的传统，并逐步将研究拓展至人工智能等领域，探索大语言模型的逻辑推理能力。
2025年，清华大学逻辑学研究中心合作发布调研综述“逻辑推理赋能大模型：一项全面调研综述”。图为研究综述分类体系
2013年10月20日，人文学院中文系、历史系双聘教授汪晖获卢卡•帕西奥利奖
2015年9月29日，人文学院中文系教授格非著作《江南三部曲》获第九届茅盾文学奖
2019年，清华大学与中华书局联合创办中国大陆正式出版的第一本数字人文刊物《数字人文》，探索数字技术与传统人文研究结合的新路径。
2020年，日新书院成立。历史学、哲学、汉语言文学等专业依托日新书院参与“强基计划”，探索基础学科人才培养的新模式。
2024年，清华大学承办首届世界古典学大会“古典智慧与数智时代”分论坛，中外学者围绕数字视野下的古典学研究展开对话。
2024年，清华大学承办首届世界古典学大会“古典智慧与数智时代”分论坛
2025年11月，由清华大学人文学院、出土文献研究与保护中心、人工智能研究院、统计与数据科学系，以及同方数字科技有限公司、中华书局古联公司联合创建的清华大学中华传统文化智能实验室获批教育部第二批哲学社会科学实验室，进一步探索文化数据、人工智能与人文研究的结合。
从出土竹简到数字人文，从逻辑分析到人工智能，从专业传承到跨学科人才培养，新的材料、工具与平台不断拓展着人文学术的边界。
2025年，中华传统文化智能实验室申报教育部第二批哲学社会科学实验室答辩会现场
数字人文门户网站
“文科发展让清华变得更人文，更人文的清华也让清华更创新、更国际。” 清华文史哲学科始终坚持党的全面领导，牢牢把握正确政治方向，以高质量党建引领高质量发展，坚守 “为党育人、为国育才” 初心使命，在学科交叉融合中引领创新，在科学与人文交融中提升境界，在文明交流互鉴中拓展格局，回应新时代社会发展需求。
回望1927年秋，赵元任从清华园出发，走进江南的城镇乡村，将听见的乡音一一记下。
近百年后，清华学人仍从具体的材料出发：在一枚枚战国竹简上辨读古文字，也借助数据库、算法、人工智能，寻找理解语言、历史和思想的新路径。
工具在变，学问的起点却依旧朴素——听清一种声音，辨明一枚古文字，让判断有据可循。
蒙民伟人文楼大厅铜像雕塑
2019年，人文学院搬入蒙民伟人文楼
百年文脉，织锦传薪。清华文史哲就在这样一次次认真倾听、细心辨读与接续追问中，走向历史深处，也不断开拓新的知识边界。
新程将启，文脉不息，人文日日新。
