3月2日下午在六教，清华大学新人文系列之十七“文化自觉与文化自信”继续开讲，我院中文系教授丁夏以“多元与争鸣：思想的辉煌——诸子百家述略”为题，带领到场的三百余名师生一起拨开历史的云雾，领略百家争鸣的灿烂时代，解读先秦诸子的思想世界。

讲座伊始，丁夏首先解释了讲述先秦诸子的两个原因，即还原历史和回应现实。他认为，在五千年的中华文明孕育的灿烂文化和历史长河中，春秋战国时期无疑是其中最为璀璨的明珠。在那个百花齐放的时代,涌现出中国最多的大思想家，他们共同奠定了此后两千年中国的思想文化基础。以中国人口之众多，幅员之辽阔，历史之悠久，因此讲中国文化必须从诸子百家开始。历史学家和思想史家最大的特点之一，是简化历史和思想。因此，讲中国文化也必须从诸子百家开始，就是要把简化版的中国思想尽可能地还原为本来面貌。他指出，思想有主流，但同时也要承认有支流；主流和支流的并存各有其价值所在，才符合历史和思想的真实。其实，中国人很早就认识到，“人之不同，各如其面”，“物相杂，故曰文”。先秦思想文化的本质，就是丰富多彩，各不相同，各有所重。

接着，丁夏指出，“诸子”一语来源于《史记·屈原贾生列传》，贾生即汉初著名政论家、文学家。贾谊有关秦王朝覆灭原因的论述，为历代人所赞同。这并非只是因为贾谊有着过人的见识，而是与其精通“诸子百家之书”分不开。到了东汉初年，班固作《汉书》，“诸子”成为先秦各学派的正式总称。班固有关先秦诸子的著述记载，已经比《七略》少了很多，如果加上秦朝的“焚书坑儒”，那么先秦的著述损失数量很可能在90%以上。丁夏指出，早在两千多年前，中国思想文化的活跃令人惊叹。我们今天所见，不过是当年汪洋恣肆滔天巨浪残留下来的一片小小的湖泊而已。

丁夏指出，“诸子百家”的形成，证明中国文化从一开始就充满了活力。中国人对世界文明的贡献，远不只是孔子和老子，而是有过大批的思想家，不同思想风起云涌，彼此交锋，是中国文明初始阶段的特征。

丁夏介绍了儒家、道家、法家等的代表人物，主要围绕孔子、孟子，鞭辟入里地阐明他们的核心思想。丁夏指出，一方面，这些文化巨人的思想具有相当的代表性，影响至今，共同形成了中国文化的内在气质；另一方面，诸子不同是长期的客观存在，同则是逐渐融合的结果，而且即便是同了以后，不同也始终存在。儒家说孔孟，孔子和孟子就有很大的不同；道家说老庄，老子和庄子的区别更大。

最后，丁夏总结指出，“诸子百家”创造了中国历史和思想史上的第一个黄金时代，这既是中国人智慧的体现，也是世界文明的规律。古希腊和犹太教的先知，古印度的释迦牟尼，中国的老子与孔子以及其他诸子们，构成了人类文明的基础，而同时又影响了以后两千多年的人类发展，后来人类的哲学、宗教、科技，莫不源出于这三大“轴心时代”的初始文化。

正式讲座之后的互动环节，丁夏耐心解答了师生的提问。该场讲座系清华大学《新人文讲座》系列之（十七）：“文化自觉与文化自信”的第二讲，由我校教务处副处长、美术学院金纳教授主持并点评。